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diciembre 20, 2025enero 21, 2026 By pruebadmnin

VIOLENCIA PSICOLÓGICA: Una forma de violencia de género contra las niñas, adolescentes y mujeres

Reina Alejandra Baiz Villafranca

En el presente artículo se actualiza la información, en base a la reforma de la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, del año 2021, en la que se tipifica la VIOLENCIA PSICOLÓGICA, como una de las formas y delitos de violencia de género contra las niñas, adolescentes y mujeres, iniciando el Capítulo VII correspondiente a los delitos tipificados en la referida Ley.

Desde la Exposición de Motivos se concibe la violencia psicológica como un tipo genérico que identifica aquellos actos capaces de atentar contra la estabilidad emocional y psíquica de la niña, adolescente y mujer, estableciéndose como modalidades agravadas de este tipo penal los delitos de acoso u hostigamiento y amenaza.

En este sentido, es importante comprender el fenómeno de la violencia de género contra las mujeres, reconociendo e identificando las características particulares de cada forma y tipo de delito, su evolución en el tiempo, recurrencia e intensidad en el ciclo y escalada de las violencias, comprendiendo que todas las formas de violencias basadas en género tienen consecuencias psicológicas, de hecho, la violencia psicológica tiende a preceder a la violencia física y sexuales.

Por ello, resulta fundamental entender la violencia psicológica como una de las formas de la violencia de género contra las mujeres, que se encuentra definida en el artículo 19.1 de la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia como “Toda conducta activa u omisiva ejercida en deshonra, descrédito o menosprecio al valor o dignidad personal, tratos humillantes y vejatorios, vigilancia constante, aislamiento, marginalización, negligencia, abandono, celotipia, comparaciones destructivas, amenazas y actos que conllevan a las mujeres víctimas de violencia a disminuir su autoestima, a perjudicar o perturbar su sano desarrollo, a la depresión e incluso al suicidio”.

Como se puede observar la violencia psicológica no solamente comprende actos, acciones, también la omisión, es decir, el dejar de hacer, por ejemplo, la indiferencia en el contexto de una relación de pareja constituye un trato humillante.

En el mismo artículo, se especifica que la conducta activa u omisiva es ejercida con el objetivo de la deshonra, el descrédito o menosprecio al valor o dignidad personal de la niña, adolescente o mujer, atentando contra su dignidad humana, a través de:

Tratos humillantes y vejatorios,
Vigilancia constante,
Aislamiento,
Marginalización,
Negligencia,
Abandono,
Celotipia,
Comparaciones destructivas,
Amenazas, y
Actos que conllevan a las mujeres víctimas de violencia a disminuir su autoestima.

Es importante entender que la violencia psicológica abarca los actos u omisiones que conlleven a las mujeres, niñas y adolescentes víctimas de violencia de género a disminuir su autoestima, generando inestabilidad emocional, afectando su sano desarrollo integral como persona, conduciéndola a la depresión e incluso al suicidio, es por ello, que en el artículo 19.25 de la Ley in comento, se establece la inducción o ayuda al suicidio como la consecuencia extrema de la violencia psicológica, acoso, hostigamiento y amenaza que generan las condiciones para provocar que una mujer decida suicidarse como consecuencia de la situación de violencia en la que se encuentra.

Pero es en el artículo 53 de la referida Ley, donde se tipifica el delito de VIOLENCIA PSICOLÓGICA, en los siguientes términos: “Quien mediante tratos humillantes y vejatorios, ofensas, aislamiento, vigilancia permanente, comparaciones destructivas o amenazas genéricas constantes, atente contra la estabilidad emocional o psíquica de la mujer, será sancionado con prisión de seis a dieciocho meses”.

La violencia psicológica atenta contra la estabilidad emocional o psíquica de la niña, adolescente o mujer, es un delito doloso, se ejecuta con intención de generar la inestabilidad emocional, se puede consumar con cualquiera de los medios de comisión establecidos en la Ley, y que se mencionan a continuación:

Los tratos humillantes y vejatorios,
Ofensas,
Aislamiento,
Vigilancia permanente,
Comparaciones destructivas, o
Amenazas genéricas constantes.

Ahora bien, considerando lo establecido en la normativa, se puede afirmar que dentro de las manifestaciones de la violencia psicológica se encuentran las siguientes:

Indiferencia,
Celos,
Anulación,
Vigilancia,
Ofensas,
Gritos,
Humillaciones,
Culpabilizar,
Descalificaciones,
Ridiculizar,
Denigrar,
Intimidar,
Amenazar,
Amenazas con quitarle a los hijos e hijas, mascotas,
Perseguir,
Acosar
Controlar las relaciones de amistad, familiares, actividades, apariencia, entre otros aspectos de la vida.
Dominar,
Prohibir,
Insultos,
Comparaciones destructivas,
Aislamiento.

Es importante entender que la violencia psicológica comprende la degradación de las niñas, adolescentes y mujeres, anulando su dignidad humana, se puede configurar conjuntamente con otras formas de violencias como la violencia física, acoso u hostigamiento, amenaza, violencia patrimonial y económica, entre otras.

Un ejemplo de trato humillante, es la infidelidad, a los fines de este artículo me enfocaré en la infidelidad masculina, cuando un hombre es infiel, con su acción denigra, devalúa a la mujer, ridiculizándola, menospreciándola, llegando a generarse comparaciones destructivas, que terminan arrebatándole su dignidad e impactando en la estabilidad emocional de la mujer, quien tiende a cuestionarse “por el fracaso”, llegando a asumir la culpa por la infidelidad” restándole responsabilidad al presunto agresor. Ahora bien, qué sucede en una sociedad patriarcal, en la que se permite y considera “natural” la infidelidad masculina, las voces machistas gritan al considerarla delito.

El ejemplo anterior se refiere a un caso de violencia psicológica en una relación de pareja, no obstante, es una forma de violencia que se puede configurar en cualquier contexto, en la familia, en el trabajo, a nivel educativo, entre otros.

Basta de romantizar el control, no es amor, es violencia psicológica, por ejemplo, cuando se le prohíbe a la mujer visitar, contactar a sus familiares, salir con amigas/os, como una forma de aislarla para mantener el control sobre ella. También controlan su forma de vestir, prohibiendo el uso de minifaldas, “vestidos muy ajustados”, escotes, generándose cambios que terminan afectando su autoestima.

Finalmente, a los fines de incentivar el debate, podemos reflexionar sobre ¿qué otras manifestaciones de violencia psicológica existen?

Fuente:

Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2021).

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diciembre 20, 2025enero 21, 2026 By pruebadmnin

VIOLENCIA FÍSICA: Una forma de violencia de género contra las mujeres

Reina Baiz Villafranca

@AbogadaReinaBaiz

La VIOLENCIA FÍSICA es una forma y delito de violencia de género contra las mujeres, se encuentra definida en el artículo 19.4 de la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2021), en los siguientes términos “Toda acción u omisión que directa o indirectamente está dirigida a ocasionar un daño o sufrimiento físico a la mujer, tales como lesiones internas o externas, heridas, hematomas, quemaduras, empujones o cualquier otro maltrato que afecte su integridad física”, como bien, se desprende de la definición, atenta contra la integridad física de la mujer.

Tipificándose como delito en el artículo 56 de la Ley in comento, en los siguientes términos “Quien mediante el empleo de la fuerza física cause un daño o sufrimiento físico a una mujer, hematomas, cachetadas, empujones o lesiones de carácter leve, levísimo o menos grave, será sancionado con prisión de uno a dos años. Si por la comisión del delito, la víctima sufriere lesiones graves, según lo dispuesto en el Código Penal, será sancionado con prisión de cuatro a seis años. Si por la comisión del delito, la víctima sufriere lesiones gravísimas, según lo dispuesto en el Código Penal, será sancionado con pena de cinco a diez años de prisión. Si la persona que comete el delito previsto en el presente artículo es la persona con quien la víctima mantiene o mantuvo matrimonio, unión estable de hecho o relación de afectividad, aun sin convivencia, ascendientes, descendientes, parientes colaterales, consanguíneos y afines de la víctima, la pena se incrementará de un tercio a la mitad. La competencia para conocer el delito de lesiones conforme lo previsto en este artículo corresponderá a los Tribunales con competencia en Materia de Delitos de Violencia contra la Mujer, según el procedimiento especial previsto en esta Ley”.

El sujeto activo es cualquier persona, en cambio, el sujeto pasivo es calificado, la misma Ley in comento señala que son las mujeres.

Es un delito doloso, requiere de un “hacer”, cuya acción consiste en causar un daño o sufrimiento físico a una mujer, empleando como medio de comisión la fuerza física, objetos, armas blancas o de fuego.

Atentando contra la integridad física de la mujer, causando hematomas, cachetadas, empujones o lesiones de carácter leve, levísimo o menos grave, graves, gravísima.

La pena prevista para el delito de física es:

Por un daño o sufrimiento físico a una mujer, hematomas, cachetadas, empujones o lesiones de carácter leve, levísimo o menos grave, será sancionado con prisión de uno a dos años.
Si por la comisión del delito, la víctima sufriere lesiones graves, según lo dispuesto en el Código Penal, será sancionado con prisión de cuatro a seis años.
Si por la comisión del delito, la víctima sufriere lesiones gravísimas, según lo dispuesto en el Código Penal, será sancionado con pena de cinco a diez años de prisión.

Contemplándose como agravante, si la persona que comete el delito es con quien la víctima mantiene o mantuvo matrimonio, unión estable de hecho o relación de afectividad, aun sin convivencia, ascendientes, descendientes, parientes colaterales, consanguíneos y afines de la víctima, la pena se incrementará de un tercio a la mitad.

Si respondes afirmativamente a cualquiera de estas situaciones, estás sufriendo violencia física:

¿Te empuja?
¿Te golpea?
¿Te cachetea? ¿te abofetea?
¿Te avienta?
¿Te jala?
¿Te patea?
¿Te aprieta?
¿Te ahorca?
¿Te asfixia?
¿Te pellizca?
¿Te encierra?
¿Te quema?
¿Te desfigura?
¿Te mutila?

La violencia física puede iniciar con empujones e ir escalando en intensidad y gravedad hasta llegar al femicidio, sucede en cualquier contexto desde una relación de pareja, afectividad, educativa, laboral, en comunidades, en la calle, por ello, la necesidad de saberla identificar a tiempo, para salvar la vida.

Es este sentido, es importante entender qué #NoEstásSola, si estás siendo víctima de violencia física busca ayuda, existen organizaciones de mujeres y feministas especializadas en la materia, que pueden brindarte información, orientación y acompañamiento oportuno.

Fuente:

Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia.

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diciembre 20, 2025enero 21, 2026 By pruebadmnin

Violencia simbólica y nuevos códigos de identificación

Reina Baiz Villafranca

@AbogadaReinaBaiz

La violencia simbólica se encuentra definida en el artículo 19 numeral 17 de la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, como todos los mensajes, valores, iconos, signos que transmiten y reproducen relaciones de dominación, desigualdad y discriminación en las relaciones sociales que se establecen entre las personas, naturalizando la subordinación de las mujeres en las sociedades.

Un ejemplo de violencia simbólica es cuando se utiliza el lenguaje para subordinar a las mujeres, recordando que el lenguaje es un mecanismo por el que se transmiten mensajes, se crean realidades, por ello, desde la misma invisibilización, al no nombrar a las mujeres en las palabras, borrándolas de la realidad, porque lo que no se nombra no existe.

A través del lenguaje se transmiten mensajes en los que se tienden a reproducir y evidenciar la desigualdad de género que retroalimenta las distintas formas de violencias basadas en género como la violencia simbólica que se encuentra interconectada con las otras formas de violencias con las que se oprime y discrimina a las mujeres.

En las sociedades en las que se pornosocializa la masculinidad y la feminidad durante el ciclo de vida de las personas, se debe prestar especial atención al discurso de adolescentes, ante el avance de los discursos de igualdad de género se evidencia reacciones patriarcales.

Llegándose a cuestionar la sexualidad de las adolescentes, mujeres al ser etiquetadas e identificadas como:

Farmacia: abierta las 24 horas.
Vape de fresa: se la pasan todos.
Fruta de mercado: todos la tocan.
Gripe: todos la han tenido.
Puerta eléctrica: se abre sola.
Vaso de agua: no se le niega a nadie.
Fideo ramen: caliente y fácil.
Foto carnet: se entrega en cinco minutos.
Capa de ozono: cada día tiene el hoyo más grande.
Tabla del uno: por fácil.
Semáforo: después de las doce nadie la respeta.
Humedad: está en todas partes.
Cuatro letras: puta.

En cada una de las frases, palabras se cuestiona la sexualidad de adolescentes y mujeres, observando cómo se conecta la violencia simbólica con las violencias sexuales, en las que los hombres creen tener derecho de acceso al cuerpo de las mujeres por ser considerados cuerpos para el dominio y acceso público, deshumanizándolas, arrebatándoles su dignidad humana.

Por ello, es tarea de toda la sociedad, de todas las personas prestar especial atención a los discursos en las aulas, pasillos, patios, redes sociales, en todos los espacios, cada palabra tiene su significado y simbolismo, que tienden a justificar formas aberrantes de violencias basadas en género, como las violencias sexuales, no basta con escandalizarse cuando suceden los hechos, es fundamental la prevención oportuna, evitando que los hechos ocurran.

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diciembre 20, 2025enero 21, 2026 By pruebadmnin

¿Venezolanas en la mira?: Trata con fines de explotación sexual y tráfico de drogas

Reina Baiz Villafranca

Recientemente se desarticuló en Almería, al sur de España, una red dedicada presuntamente a la trata de mujeres venezolanas y colombianas en ese país, de acuerdo a las investigaciones policiales, la red criminal les ofrecía falsas ofertas de trabajo a las chicas, les compraban boletos de avión y cuando llegaba a España, les decían que tenían una deuda de unos 7.500 dólares. Evidenciando como todavía las redes utilizan las falsas ofertas de trabajo para captar a las jóvenes, aprovechándose y explotando su situación de vulnerabilidad.

La policía detalló que la líder de la red era una mujer venezolana, en este sentido, es importante destacar que las redes de trata suelen utilizar mujeres tanto para captar como para dirigir los centros de explotación sexual.

La investigación comenzó en octubre de 2023 y desde ese momento, se identificó a 18 víctimas, todas ellas captadas en Venezuela y Colombia, afirmando que la supuesta líder de la red presumía de contactos en Venezuela “capaces de amenazar la vida de los familiares de las chicas”, en caso de que no cumplieran con sus “obligaciones”, de acuerdo a una fuente.

En la investigación las autoridades determinaron que presuntamente la red combinaba la trata sexual con el tráfico de drogas, utilizando a las jóvenes que no llegan a 30 años, demostrando como se entrecruzan dos de los negocios ilícitos más rentables a nivel mundial, en los que se instrumentaliza, cosifica los cuerpos de las mujeres

De acuerdo a la policía, en la operación, 11 personas fueron detenidas y de ellas, 7 enviados a prisión provisional, se incautaron más de 10.000 euros y distintas cantidades de cocaína, éxtasis, tusi y sildenafilo (principio activo para la disfunción eréctil).

La red operó en tres casas para explotar sexualmente a las víctimas, en este sentido, la policía detalló, “en estos establecimientos siempre había droga para ofrecer a los clientes y así incrementar los beneficios”, precisando que varios miembros de la red trabajaban para una empresa de reparto a domicilio y estos eran los encargados de reponer la droga cuando se terminaba.

Precisando que a las personas capturadas se les acusó de trata de seres humanos con fines de explotación sexual y “delitos relativos a la prostitución, contra los derechos de las extranjeras y las trabajadoras, contra la salud pública y pertenencia a grupo criminal”.

En el artículo se detalla que “Tal era la situación, que algunos clientes llegaron a denunciar anónimamente ante la autoridad policial”, explicó la fuente vinculada al caso, lo que nos lleva a reflexionar sobre el rol de los “clientes” en el mantenimiento de la trata y explotación sexual de las mujeres, al pagar por sexo o cualquier contacto sexual, sostienen los más aberrantes delitos, que vulneran derechos humanos fundamentales.

Para concluir, con la desarticulación de la red, se evidencia como las venezolanas están en la mira de las redes de trata, lo que nos debe incentivar a reflexionar sobre las razones que las exponen a estar en condiciones de mayor vulnerabilidad ante estas redes criminales.

Referencia:

Desmantelan red dedicada a la trata de mujeres venezolanas en España (28/02/2024). Disponible en: https://www.radiofeyalegrianoticias.com/desmantelan-red-dedicada-a-la-trata-de-mujeres-venezolanas-en-espana/.

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diciembre 20, 2025enero 21, 2026 By pruebadmnin

¿Cómo unirnos para transformar los desafíos de las niñas y mujeres en oportunidades, forjando un futuro mejor?

Reina Baiz Villafranca

El próximo 8 de marzo es el Día Internacional de las Mujeres, desde ONU MUJERES hacen un llamado a la acción, expresando que ¡Es momento para el cambio!, exhortándonos a movilizarnos bajo el lema Financiar los derechos de las mujeres: acelerar la igualdad, considerando que “En un mundo que enfrenta múltiples crisis que someten a las comunidades a una inmensa presión, lograr la igualdad de género es más vital que nunca. Garantizar los derechos de las mujeres y las niñas en todos los ámbitos de la vida es la única forma de asegurar el desarrollo sostenible”.

Evidentemente no alcanzaremos el Desarrollo Sostenible sin igualdad de género, se requiere del compromiso y la acción de todas las personas para lograrlo, siendo la “piedra angular para crear sociedades inclusivas”, comprendiendo que el avance en los Derechos de las Humanas, benefician a todas las personas en el mundo, garantizando una vida libre de todas las formas de violencias basadas en género.

Precisamente una de las áreas en las que se enfoca ONU MUJRES, es “Apoyar a los feminismos y movimientos que impulsan el cambio”, reconociendo que las organizaciones feministas lideran la lucha contra la pobreza y la desigualdad de las mujeres en toda su diversidad, están abogando y trabajando casi sin recursos, ya que reciben un escaso apoyo de la cooperación internacional, los fondos multilaterales, los presupuestos nacionales o la filantropía, destacando que es urgente financiar a las organizaciones feministas y de mujeres para impulsarlas, ya que fortalecer a los movimientos y las organizaciones de la sociedad civil contribuye a la democracia, la paz y el desarrollo sostenible, por ello, en este Día Internacional de la Mujer, hacen un llamado “unámonos para transformar estos desafíos en oportunidades y forjar un futuro mejor”.

En este sentido, el llamado a la acción que nos hace ONU MUJERES, nos incentiva a la reflexión ¿Cómo unirnos para transformar los desafíos en oportunidades para forjar un futuro mejor? La respuesta no es sencilla, pero los feminismos nos han dado la herramienta más eficaz, para unirnos desde el respeto, el reconocimiento, valorando y enriqueciéndonos con la diversidad, es la SORORIDAD.

La SORORIDAD no es una moda, no es una palabra que se utiliza como edulcorante en los textos y discursos (sin conocer ni siquiera su significado ni su origen), no es un cheque en blanco para “soportar” irrespetos, invisibilización de otras mujeres, requiere un verdadero compromiso de acción y transformación desde lo individual a lo colectivo, para ello, se requiere un proceso de reflexión, autocrítica para identificar esos comportamientos, acciones u omisiones impregnadas del sistema patriarcal que venimos arrastrando, como consecuencia de nuestros procesos de socialización, en el que se prioriza el individualismo, la jerarquía, la desigualdad, y el conflicto entre las mujeres.

Una mujer o una organización sola sin articulaciones, alianzas ni redes, no marcan la diferencia, la incidencia es más cuesta arriba, porque no manejan ni conocen todos los temas, tan solo pensar, que una mujer sola puede formar una organización sin unirse a otras, utilizándola como plataforma para satisfacer solamente intereses individuales, las llamadas “organizaciones de maletines”, esas prácticas deben deslastrarse.

En cambio, la sororidad nos convoca a trabajar en equipos, en un plano de horizontalidad, bajo los enfoques de complementariedad, entendiendo que, en la diversidad, cada mujer tiene capacidades, herramientas, habilidades y destrezas que al unirnos avanzamos y podemos llegar más lejos, marcando la diferencia.

Me llena de orgullo y mucha satisfacción conocer destacadas organizaciones feministas en Venezuela, que día a día trabajan en un plano de horizontalidad, sin jerarquías, sin reproducir los patrones socioculturales patriarcales, evidenciándose en sus acciones, asumiendo la sororidad como un compromiso de vida.

Finalmente, es momento de reflexionar y entender que “en la unión está la fuerza”, unidas podemos transformar la realidad, avanzando en la construcción colectiva de una sociedad más justa, democrática e inclusiva, garantizando el bienestar integral a todas las personas.

Actúa, comprométete y se parte del cambio.

Referencias:

ONU MUJERES (2024). Día Internacional de las Mujeres. Disponibles en: https://lac.unwomen.org/es/stories/noticia/2024/01/dia-internacional-de-la-mujer-2024.

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diciembre 20, 2025enero 21, 2026 By pruebadmnin

Putificación de las niñas: Una mirada feminista a la hipersexualización de la infancia

Reina Baiz Villafranca

En una de las clases del voluntariado de la Universidad de Sevilla, tuve la oportunidad de escuchar la explicación, sobre la putificación de las niñas, como consecuencia de la cosificación sexual de los cuerpos de las niñas, considerándolas como cosas, objetos sexuales, degenerándose en su hipersexualización, llegando a imponerse el uso de vestidos, ropas sexualizadas, con las que muestran sus cuerpos, con la “autorización” de padres / madres, representantes.

Un ejemplo, se encuentra en los carnavales, en los que se acostumbran a desfilar carrozas con niñas disfrazadas, utilizando trajes en los que muestran sus cuerpos mientras bailan o caminan en las carrozas.

Lo cierto es que cada vez más, las niñas dejan de vestirse como niñas de acuerdo a su edad, para vestirse como mujeres, bajo la mirada cómplice de sus propios representantes, también acostumbran a utilizar los zapatos con tacones.

Desde una perspectiva feminista, el fenómeno de la putificación de las niñas es una forma de violencia simbólica que limita su libertad y desarrollo integral, es una manifestación alarmante de la sexualización temprana y la mercantilización del cuerpo femenino, incluso desde la infancia, borrando las fronteras entre la niñez y la adultez, imponiendo a las niñas roles y expectativas sexualizadas que son perjudiciales para su desarrollo como personas.

El término «putificación» se refiere a la forma en que las niñas son empujadas, a través de la moda, los medios de comunicación social, las redes sociales, músicas y los juguetes, a adoptar una imagen y un comportamiento que las reduce a objetos sexuales disponibles, reduciendo su valor a su apariencia y a su potencial para ser deseadas por otras personas, teniendo consecuencias devastadoras para su bienestar psicológico, emocional y social (APA Task Force on the Sexualization of Girls, 2007).

Ahora bien, ¿cómo se manifiesta? el problema no se limita a un solo aspecto, sino que se infiltra en diferentes áreas de la vida de las niñas:

Vestuario y estética: La proliferación de ropa infantil que imita la moda adulta sexualizada, como minifaldas, tops escotados o maquillaje para niñas, fomenta una auto-cosificación temprana, interviniendo la industria de la moda, en su afán por obtener ganancias, ha normalizado que las niñas vistan de forma provocativa, priorizando la «sensualidad» sobre la comodidad y la adecuación a su edad. Se les incentiva desde muy temprano el uso productos de cuidado personal para ser más bellas.
Medios de comunicación y redes sociales: La exposición constante a imágenes de mujeres sexualizadas, la presión por la «perfección» estética en plataformas como Instagram y la proliferación de retos virales que implican poses o bailes sugestivos contribuyen a que las niñas internalicen estos modelos, así como la cultura «influencer» a menudo exacerba esta tendencia, convirtiendo el cuerpo en una herramienta para la popularidad y el beneficio económico (Lemon, 2011).
Juguetes y productos de consumo: Juguetes como muñecas con proporciones corporales hipersexualizadas, personajes de dibujos animados con vestimentas y actitudes adultas, y juegos que simulan citas o roles asociados a la seducción, envían mensajes confusos sobre lo que significa ser mujer.

Desde los feminismos, nos invitan a analizar estas prácticas como estrategias patriarcales que buscan:

Limitar la autonomía de las niñas: Al centrar su valor en el atractivo sexual, físico, se desvía la atención de sus capacidades intelectuales, creativas y de liderazgo, enseñando que su poder reside en su apariencia para los demás, no en su ser interior, ni en sus conocimientos (Lemon, 2011).
Perpetuar la objetificación femenina: Este proceso normaliza la idea de que los cuerpos de las mujeres son principalmente para el consumo visual, sentando las bases para futuras experiencias de cosificación, violencia de género, violencias sexuales (APA Task Force on the Sexualization of Girls, 2007).
Se refuerzan estereotipos de género, como la belleza, la pasividad.
Generar problemas de salud mental: La presión por cumplir con estándares de belleza inalcanzables y la obsesión por la imagen corporal pueden conducir a trastornos alimenticios, baja autoestima y depresión en edades muy tempranas por tratar de cumplir modelos impuestos patriarcalmente.

Combatir la putificación de las niñas requiere un esfuerzo de toda la sociedad en su conjunto, incentivando:

Educación con perspectiva de género en todos los niveles del sistema educativo, desde el maternal.
Una visión crítica de los medios de comunicación social, las redes sociales, músicas, dibujos animados.
Valorar a las niñas por sus talentos e inteligencia, no por su apariencia física ni belleza.
Reconocer la importancia de la infancia, respetando la niñez como un espacio de juego y aprendizaje, no un campo de batalla para la sexualidad adulta.
Fomentar en las niñas su amor propio, autoestima.
Consumo responsable, al adquirir y comprar productos que se ajusten a su edad, en el caso de los juguetes que promuevan la creatividad, reflexión y juego libre.
Crear espacios seguros y empoderantes, en los que las niñas se sientan seguras para expresar su creatividad, desarrollando integralmente su personalidad.

Desde los feminismos, nuestra tarea es desmantelar las estructuras y narrativas que perpetúan esta sexualización temprana, garantizando que las niñas puedan crecer sanas, libres y con una autoestima basada en su valía como personas, en su dignidad como humanas.

Referencias

APA Task Force on the Sexualization of Girls. (2007). Report of the APA Task Force on the Sexualization of Girls. American Psychological Association.

Lemon, J. (2011). Pink Brain, Blue Brain: How Small Differences Grow Into Troublesome Gaps–and What We Can Do About It. Penguin Group.

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diciembre 20, 2025enero 21, 2026 By pruebadmnin

Shakira y el vuelo de las mariposas monarcas

Reina Baiz Villafranca

Shakira ha utilizado la imagen de las mariposas en varias ocasiones a lo largo de su carrera, tanto en sus canciones, portadas de discos, como en sus presentaciones y videos musicales.

Uno de los ejemplos más destacados es su canción «Mariposas», incluida en el álbum «Sale el Sol» (2010), en cuya letra compara la libertad y la transformación de las mariposas con el amor y el desapego.

En los Grammys utilizó un vestido inspirado en las mariposas monarcas, que es un símbolo de la migración, resistencia y transformación.

Pero ¿qué sabemos de las mariposas monarcas? De acuerdo con National Geographic la mariposa monarca, cuyo nombre científico es Danaus plexippus, son mundialmente conocidas por la increíble migración masiva que lleva a millones de ejemplares a California y México cada invierno, siendo la única mariposa que realiza una travesía tan espectacular, con una distancia cercana a los 5000 kilómetros, deben partir cada otoño antes de que llegue el frío, que acabaría con ellas, si se demoran demasiado, es una de las mariposas más reconocibles y mejor estudiadas del planeta, sus alas naranjas están entrelazadas con líneas negras y bordeadas con puntos blancos, aunque es nativa de América del Norte y del Sur, se ha extendido a otros lugares cálidos donde crece el algodoncillo, su único alimento, es un símbolo de la resistencia para migrantes, se asocia con la transformación y la esperanza para las personas que buscan mejores condiciones de vida.

Al elegir su vestido, Shakira utilizó los colores inspirados en las mariposas monarcas, teniendo un significado profundo, porque se trata de mariposas que han sido reconocidas por su extraordinario viaje migratorio, un ejemplo de la migración.

No se trata de un simple vestido, tiene un simbolismo que transmite un mensaje, impactando en un momento de lucha, de miles de migrantes, que actualmente están siendo perseguidos/as, posicionando un mensaje poderoso de la importancia de la migración para el desarrollo de las naciones, así como la resistencia de las / los migrantes y la transformación de las personas / sociedades.

Pero no solamente los colores del vestido evocan a las mariposas monarcas, también en sus entrevistas, discursos, alza su voz por los y las migrantes, ratificando su apoyo, al expresar a viva voz: “quiero dedicar este premio a mis hermanos y hermanas migrantes en este país. Ustedes son amados, valiosos y siempre lucharé con ustedes”.

Reconociendo y valorando también a las mujeres migrantes “a todas aquellas mujeres que se esfuerzan para proveer a sus familias, son unas verdaderas lobas”.

En estos momentos, es cuando más se debe alzar las voces por los derechos humanos de todas las personas migrantes, que se comprenda la movilidad humana como un derecho humano de todas las personas, sin ningún tipo de discriminación ni formas de violencias.

Reflexionemos sobre la movilidad humana, la migración y el extraordinario vuelo que realizan las mariposas monarcas, siendo símbolos de la resistencia para las y los migrantes, así como la transformación y la esperanza en un futuro mejor, con una América unida, en la que cada americano / americana pueda ejercer su movilidad por todos los países que conforman el continente americano.

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diciembre 15, 2025enero 20, 2026 By pruebadmnin

RECUPERAR LA NOCHE: En la India alzan sus voces contra la tolerancia e impunidad de los feminicidios y violencias sexuales

Reina Baiz Villafranca

@AbogadaReinaBaiz

Para ninguna mujer es fácil caminar por las calles de noche, salir a divertirse con amistades, tomar unos tragos, trabajar de noche haciendo guardias, abordar un transporte público, todas estas actividades tienen consigo la imprenta del miedo a ser víctima de algún delito sexual o de feminicidio / femicidio sexual, como consecuencia de la cultura de violación existente en las diferentes sociedades, en las que se cosifica e instrumentaliza los cuerpos de niñas, adolescentes y mujeres, que se consideran objetos para satisfacer el placer de otras personas.

Otra vez, en la India sucede un brutal feminicidio sexual, en esta oportunidad, de una médica, de 31 años de edad, que se encontraba trabajando de guardia, se había ido a descansar a una sala de seminarios después de un día agotador en uno de los hospitales más antiguos de la India, la Facultad de Medicina RG Kar de Calcuta, a la mañana siguiente, sus colegas descubrieron su cuerpo semidesnudo con múltiples heridas.

Aunque no es el único hecho de violencia sexual, han existido muchísimos otros también, que evidencian la tolerancia institucional en los casos de violencias y feminicidios sexuales, los lamentables hechos nos recuerdan un caso notorio ocurrido en 2012, en el que una becaria de fisioterapia de 22 años de edad, fue violada en grupo durante un viaje en autobús en Delhi, siendo víctima de feminicidio sexual.

Evidentemente, la violencia contra las mujeres es un problema grave en la India, en 2022 se denunciaron una media de 90 violaciones al día, según datos del gobierno, citados por la BBC, desconociéndose la cifra oculta, es decir, aquellos casos que no se denuncian por miedo a las represalias.

No basta con endurecer las leyes contra las violencias sexuales, siendo todavía un desafío el acceso a la justicia para las mujeres de India, siendo excelente comparar los casos denunciados con las sentencias condenatorias, a los fines de la evaluación del sistema de justicia en la materia.

El feminicidio ha generado protestas, en la que los y las manifestantes de la marcha conocida como «Reclaim the Night» (RECUPERAR LA NOCHE) han exigido justicia para la joven médica y seguridad para millones de mujeres en todo el país, eligiendo la víspera del Día de la Independencia porque, dicen, querían preguntar ¿cuándo las mujeres de India lograrían su verdadera independencia? Y es una interrogante que todavía hoy nos hacemos, nos unimos, alzando nuestras voces para RECUPERAR LA NOCHE, que las mujeres puedan salir a trabajar, pasear, hacer ejercicios, sin miedo a ser víctimas de violencias sexuales o feminicidios.

Si los hechos ocurrieron en las instalaciones de un Hospital Público, que deberían contar con vigilancia, imagínense ustedes a lo que están expuestas las niñas, adolescentes y mujeres en las calles de la India, por ello ¿Cuándo las niñas, adolescentes y mujeres en la India tendrán derecho a una vida libre de violencia?.

Fuente:

El brutal asesinato y violación de una joven doctora que revela los peligros de trabajar como médica en India, puedes acceder en https://www.bbc.com/mundo/articles/c4gl809vpl1o

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diciembre 15, 2025enero 20, 2026 By pruebadmnin

NO ESTÁS SOLA: La lucha contra la Manada

Reina Baiz Villafranca

«La Manada» es la auto denominación que se daban cinco hombres, que ejecutaron uno de los más terribles actos de violencias sexuales, en contra de una joven de 18 años de edad, en las fiestas de Sanfermines del año 2016, en la ciudad de Pamplona, Navarra, España, erigiéndose como uno de los casos que conmocionó a la sociedad española e internacional, incentivando el debate sobre las violencias sexuales, la cultura de violación existente en las sociedades patriarcales.

Los hechos ocurrieron en un portal de un edificio durante las fiestas de San Fermín, la joven de 18 años de edad, fue abordada por los cinco hombres, rodeándola, sometiéndola a una serie de actos vejatorios y humillantes, constitutivos de violencias sexuales, en los que también convergen otras formas de violencias basadas en género.

El juicio además de ser mediático, mostró los sesgos sexistas y mitos existentes, es así, como en la primera sentencia, se condenó a los acusados por «abuso sexual» y no por «agresión sexual», provocando indignación y protestas en todo el país, pero es el Tribunal Supremo que finalmente condenó a los cinco hombres por «agresión sexual» con penetración, aumentando sus penas de prisión.

El caso de «La Manada» tuvo un gran impacto a nivel internacional, convirtiéndose en un símbolo de la lucha contra las diferentes formas de violencias sexuales, el sexismo, machismo, visibilizando la cultura de la violación imperante en las sociedades, generándose un movimiento social conocido como el «#MeToo español», permitiendo recordar las violencias que sufren muchas mujeres en todo el mundo.

Precisamente en la plataforma de Netflix, se encuentra un documental, en el que se examina con testimonios claves, esta violación grupal ocurrida en el año 2016 en las Fiestas de San Fermín en Pamplona, generándose protestas a nivel mundial por los sesgos de género evidentes en el sistema de administración de justicia.

En el documental se relata como la sobreviviente de los hechos, llegó a Pamplona el día 06 de julio de 2016, con un amigo, subieron al casco viejo de la ciudad, su amigo decidió irse al coche porque estaba muy cansado, al sentarse en un banco, un chico que estaba allí le dijo “Jo, menuda fiesta hay aquí montada en San Fermines”, entonces le dijo ¿Qué? ¿Has venido tú sola?, en el juicio recuerda que el Juez le increpó ¿Usted no se resistió ni intentó huir? Ella responde que no, afirmando que “estaba totalmente en shock, solo quería que pasara y cerré los ojos para no enterarme de nada”, llegando a ser cuestionada al decirle ¿No es más cierto que, en lugar de quedarse bloqueada lo que en ese momento comenzaron fueron unas relaciones sexuales consentidas entre los seis?, negándolo en todo momento, sosteniendo que “lo peor no fue la situación vivida, sino todo lo que vino después. No pensé que iba a ocurrir lo que ocurrió”.

Un joven llama a la policía para denunciar la “agresión sexual”, la sobreviviente se encontraba llorando, activándose el protocolo contra la violencia sexista, le dijo a la oficial de policía que había sido agredida sexualmente, estaba en shock, fue llevada al hospital, estaba asustada pidiendo que no la dejaran sola, le dieron todas las pastillas para el día después, el VIH y todas las enfermedades de transmisión sexual.

Teniendo la primera declaración de la sobreviviente, se despliega e inicia la investigación policial, encontrándose el lugar de los hechos, llamando a una organización especializada en violencias sexistas, con las cámaras se inicia el despliegue para la identificación y captura de los agresores, valiéndose de las cámaras de seguridad que se encuentran en la zona donde ocurrieron los hechos, basándose en la descripción aportada por la sobreviviente, relatando “Con el pelo corto y castaño claro. Cuando hemos entrado, me han rodeado los cuatro y me han tirado al suelo. Y cerré los ojos y me sometí”, buscaban jóvenes de Andalucía, Sevilla.

Al ser identificados y detenidos, le fueron incautados los teléfonos celulares, encontrándose uno de los chats denominado “LA MANADA”, en el que se jactaban de los hechos de violencias sexuales.

Este caso genera la reforma de la Ley en España, siendo derogado el delito de abuso sexual, quedando solo la agresión sexual, haciendo énfasis en el consentimiento, en solo SÍ es SÍ, todo ello como consecuencia de la interpretación y aplicación de la Ley anterior por parte de los Tribunales de Justicia.

Ante ello, se evidencia la importancia de la formación de operadores judiciales para garantizar la debida diligencia y los derechos humanos en el proceso judicial.

Finalmente, les recomiendo ver el documental en la plataforma de Netflix con lentes violetas, con una visión crítica, constructivista.

Noticias

diciembre 15, 2025enero 20, 2026 By pruebadmnin

La Ley de Lidia Poët

Reina Baiz Villafranca

¿Quién fue Lidia Poët? Es una mujer nacida en el año 1855, una abogada italiana, reconocida como la primera mujer en Italia en ejercer la abogacía, es una referente en la lucha por la igualdad de género y los derechos de las mujeres en el ámbito profesional del Derecho.

Aunque nació en “una familia acomodada”, se enfrentó a las normas de género, graduándose en Derecho en la Universidad de Turín, convirtiéndose así, en una de las primeras mujeres Abogadas en Italia, se le negó la admisión al Colegio de Abogados de Turín debido a su género, es decir, por ser mujer, sin embargo, no se rindió ante la discriminación, siguió luchando por su derecho a ejercer la abogacía, trabajando como asistente legal y defensora de los derechos de mujeres, niños, niñas, destacándose por su compromiso social y su defensa de las personas en situación de vulnerabilidad.

Después de años de lucha, y cambios en la legislación italiana, Lidia Poët fue finalmente admitida en el Colegio de Abogados de Turín, convirtiéndose en la primera mujer en ejercer la abogacía en Italia.

Precisamente toda esa lucha, es visibilizada en una mini serie, que les recomiendo, se encuentra en la plataforma Netflix (2023), de seis episodios, inspirada en la vida de Lidia Poët, quien fue la primera abogada italiana moderna, cursó estudios en la Facultad de Derecho de la Universidad de Turín, obteniendo su título en 1881, convirtiéndose el 9 de agosto de 1883 en la primera mujer admitida para ejercer la abogacía. En el año 1920, a los 65 años de edad, Lidia Poët se convirtió en la primera mujer Abogada de Italia, ingresando en la Orden de Abogados y Fiscales de Turín, en 1922 fue nombrada Presidenta del Comité Provoto de Turín, falleciendo el 25 de febrero de 1949.

En la mini serie se muestran los obstáculos que se le presentaron a Lidia para ejercer como Abogada en Turín, Italia, no solamente el “Colegio de Abogados”, también al momento de cobrar los honorarios profesionales, tenía que hacerlo cobrando menos que los hombres para poder ejercer la profesión.

Lo cierto es que Lidia Poët es una mujer Abogada, que en su momento rompió los esquemas y límites impuestos por el Sistema Patriarcal a las mujeres, siendo Penalista, se dedicaba a ejercer la Defensa Penal, recomendando el uso de las huellas dactilares, en una época bastante misógina al recibir expresiones como “Incluso un asesino… tiene derecho a un abogado de verdad”, “Solo me preocupa el desprestigio que caerá sobre la profesión cuando las mujeres empiecen a ejercer la abogacía”, en la mini serie podrán escuchar muchas frases y acciones en las que se discriminaba a Lidia por ser mujer, cuestionando su capacidad, habilidades, sus conocimientos para ejercer la profesión.

Mostrando la importancia de reconocer los avances logrados hasta ahora, pero no darlos por garantizados, siempre existirán desafíos, en los que se puede retroceder, por ello, es importante conocer la historia de las mujeres, visibilizando aquellas que han sido emblemáticas, dejando huellas y un legado que debe ser reconocido, valorado por las nuevas generaciones.

Finalmente, Lidia Poët es un símbolo de la lucha por la igualdad de género y los derechos de las mujeres en Italia, su perseverancia, lucha y determinación abrieron el camino para que otras mujeres pudieran acceder a la profesión de abogada y a otras profesiones tradicionalmente reservadas para los hombres.